589、书同画，水写山
见成天乐好奇的左右张望，履世介绍dao：“法zhu峰西面这条山路共有三十六弯，亭台房舍亦有三十六层分布，象征三十六dong天丹dao次第。但弟子居住之所，却不是按照修为高低住在特定的某一层，基本以师徒传承选择某一chu1院落，还有些地方是平日的清修及闭关之所。”
话间山路已转了十八弯，就在这里走向了一条延伸的岔dao，前方传来了水声，履世又介绍dao：“前面就是题心bi，是我师祖养气之所。早年师祖曾让我师尊就在这里练习书法十年，几乎将世间所能搜集到的名帖印本都拿来了，而我师尊年过不惑后才于此地修为大成。”
刚才成天乐问史天一履世之师泽名几时大成，没想到此刻履世就介绍了他师父的修炼。按照履世刚才的法，泽名应该是三十五岁时被和光叫到了题心bi，扔给他历代名家书帖，习练书法十年，然后才突破金丹大成之境的。
在密林间转过一块凸出的ju石，眼前豁然开朗。高chu1的山崖上有一dao泉liu沿石bi而下，在山势平缓chu1蓄成一个三丈方圆的水池，水shen约两尺清澈见底。泉liu边还有一片天然形成的石bi，表面呈现liu云状的花纹，就像一幅写意画。
有一位丝斑白的高簪dao人，手持一gen丈二chang的如椽ju笔，正在石bi上写字，他就是和光真人了。和光手中的笔就是一genchang竹竿，表面已经mo挲得晶莹如玉。末端并没有真正的笔毫，而那笔毫是水凝聚而成的，竹竿末端形成了有形的笔锋。
和光真人正在写字，是《老子》的第五十二章：“天下有始，以为天下母。既得其母，已知其子。既知其子，复守其母…”
成天乐所修并非是金丹大dao，并不清楚这一段就是丹dao中所谓的“归元诀”，与dao德经的第五十六章“玄同诀”相呼应。但他也读过dao德经，看和光真人写下的这段文字。其中自有御神之妙，也是在zuo语言难解的神念注疏。
和光真人参悟经文玄妙并以这zhong方式向旁观的弟子演示，这是不可思议的高境界与神通手段。笔端无墨，字是用水写上去的。那水迹却不风干也不liu淌，就这样凝聚于石bi之上。笔端只有那么一掬清水，不断的留在石bi上却不见少，成天乐能够感应到这位前辈以笔锋为引，不断的将池中清水以玄妙的神通摄于笔端汇聚。
成天乐不由得想起了和锋真人采取落雷金时所施展的神霄天雷术，而像和光这样写下一篇书法，不仅需要大神通成就，而且还须耗费**力运转。字虽然是一笔一画的写成，但气韵整ti相连。无论出现法力不继、定力难持、气韵凝滞或意境散luan等任何一zhong情况，石bi上的水迹都会liu下来。写不成完整的一篇。
和光的书法极佳。形神皆妙甚至到了无需称赞的地步。成天乐莫名感到有些惭愧，就在前天，张荣dao还夸他的字写得漂亮，但与和光真人这石bi题书相比，简直就是八哥遇到了毕方。中国水墨自古讲究书画同源。而和光的这篇书法本shen就是山水画，他用水写在了山上。
当一整篇归元诀写完，这位前辈终于收笔转shen笑dao：“成总，久仰了！”他shen后的字迹此时都化为了雾气。飘散于半山宛如一dao轻云出岫。
成天乐赶jin上前行礼dao：“前辈，您德高望重，这久仰二字晚辈可不敢当。”
和光将手中竹竿挽个gun花收于背后，飘然走近dao：“这几年我经常听你的名字，而你不大可能常听见我的名字吧？所以当然是我久仰你了。听你要来正一三山，我很感兴趣，想看看你到底是什么人，所以才让履世请你移步至此。”
成天乐：“我也听过前辈的名字啊。年初曾拜访过青城剑派，听您与正一门另外两位前辈曾在千zhudao场中联手动青城剑仙大阵，重现千年奇观。”
和光一笑：“确实有这么回事，这几年难得出山一趟，就让你给听了。”
成天乐：“前辈请我来，有何指教？”
和光开门见山dao：“其实我就是想问问你——刚才那篇书法如何？”
这还用问吗，当然是极佳，假如是嘴笨的人都不知dao该怎么夸了！但和光前辈显然不是这个意思，他是问那样的书法应该怎么写？这也是一zhong养气之法，同时是对境界法力的修炼，那么不同修为的弟子是否都能以此习练呢？——话中伴随的神念如此问成天乐。
像和光前辈方才那样zuo书，普通弟子当然办不到，连成天乐都办不到。成天乐却老老实实的答dao：“若是刚入门之弟子，习不得前辈的如此书法。丹成之后已掌握御物之dao，用普通的mao笔沾水是可以写的，但只能写连笔，且对神识法力要求极高，笔毫中的水要控制得极其jing1妙，才能完整的写成一篇。
若想间断笔画一个字一个字分别的写出，须施展凝炼水意的法术，其实修炼的就是御形之dao。但要完整的写成，元神之力须甚为强大，字不仅写在石bi上，那水意凝结也要纤毫毕现于元神中。对于修为不足的晚辈弟子而言，可能就不是在写字了，只是在勉力展开元神不使笔画luan了，定住水迹将它完成。
若是大成之后修御神之dao，可追求气韵生动，将书法笔意渐渐展示，沉浸心神于其中，渐渐感悟所书经文的玄理妙意，以至忘我之境可入真空之门。对于已破真空的弟子，以水写山，笔尖运转的已是天地灵息…”
和光闻言连连点toudao：“不错不错，同样的题bi而书。不同的境界有不同的书法，对应不同的修炼。成总已印证的境界，都ti会得非常透彻，这对于创派之尊chang而言非常重要，其意义并不仅在于你本人的修为有多高。若论这一点，贫dao
见成天乐好奇的左右张望，履世介绍dao：“法zhu峰西面这条山路共有三十六弯，亭台房舍亦有三十六层分布，象征三十六dong天丹dao次第。但弟子居住之所，却不是按照修为高低住在特定的某一层，基本以师徒传承选择某一chu1院落，还有些地方是平日的清修及闭关之所。”
话间山路已转了十八弯，就在这里走向了一条延伸的岔dao，前方传来了水声，履世又介绍dao：“前面就是题心bi，是我师祖养气之所。早年师祖曾让我师尊就在这里练习书法十年，几乎将世间所能搜集到的名帖印本都拿来了，而我师尊年过不惑后才于此地修为大成。”
刚才成天乐问史天一履世之师泽名几时大成，没想到此刻履世就介绍了他师父的修炼。按照履世刚才的法，泽名应该是三十五岁时被和光叫到了题心bi，扔给他历代名家书帖，习练书法十年，然后才突破金丹大成之境的。
在密林间转过一块凸出的ju石，眼前豁然开朗。高chu1的山崖上有一dao泉liu沿石bi而下，在山势平缓chu1蓄成一个三丈方圆的水池，水shen约两尺清澈见底。泉liu边还有一片天然形成的石bi，表面呈现liu云状的花纹，就像一幅写意画。
有一位丝斑白的高簪dao人，手持一gen丈二chang的如椽ju笔，正在石bi上写字，他就是和光真人了。和光手中的笔就是一genchang竹竿，表面已经mo挲得晶莹如玉。末端并没有真正的笔毫，而那笔毫是水凝聚而成的，竹竿末端形成了有形的笔锋。
和光真人正在写字，是《老子》的第五十二章：“天下有始，以为天下母。既得其母，已知其子。既知其子，复守其母…”
成天乐所修并非是金丹大dao，并不清楚这一段就是丹dao中所谓的“归元诀”，与dao德经的第五十六章“玄同诀”相呼应。但他也读过dao德经，看和光真人写下的这段文字。其中自有御神之妙，也是在zuo语言难解的神念注疏。
和光真人参悟经文玄妙并以这zhong方式向旁观的弟子演示，这是不可思议的高境界与神通手段。笔端无墨，字是用水写上去的。那水迹却不风干也不liu淌，就这样凝聚于石bi之上。笔端只有那么一掬清水，不断的留在石bi上却不见少，成天乐能够感应到这位前辈以笔锋为引，不断的将池中清水以玄妙的神通摄于笔端汇聚。
成天乐不由得想起了和锋真人采取落雷金时所施展的神霄天雷术，而像和光这样写下一篇书法，不仅需要大神通成就，而且还须耗费**力运转。字虽然是一笔一画的写成，但气韵整ti相连。无论出现法力不继、定力难持、气韵凝滞或意境散luan等任何一zhong情况，石bi上的水迹都会liu下来。写不成完整的一篇。
和光的书法极佳。形神皆妙甚至到了无需称赞的地步。成天乐莫名感到有些惭愧，就在前天，张荣dao还夸他的字写得漂亮，但与和光真人这石bi题书相比，简直就是八哥遇到了毕方。中国水墨自古讲究书画同源。而和光的这篇书法本shen就是山水画，他用水写在了山上。
当一整篇归元诀写完，这位前辈终于收笔转shen笑dao：“成总，久仰了！”他shen后的字迹此时都化为了雾气。飘散于半山宛如一dao轻云出岫。
成天乐赶jin上前行礼dao：“前辈，您德高望重，这久仰二字晚辈可不敢当。”
和光将手中竹竿挽个gun花收于背后，飘然走近dao：“这几年我经常听你的名字，而你不大可能常听见我的名字吧？所以当然是我久仰你了。听你要来正一三山，我很感兴趣，想看看你到底是什么人，所以才让履世请你移步至此。”
成天乐：“我也听过前辈的名字啊。年初曾拜访过青城剑派，听您与正一门另外两位前辈曾在千zhudao场中联手动青城剑仙大阵，重现千年奇观。”
和光一笑：“确实有这么回事，这几年难得出山一趟，就让你给听了。”
成天乐：“前辈请我来，有何指教？”
和光开门见山dao：“其实我就是想问问你——刚才那篇书法如何？”
这还用问吗，当然是极佳，假如是嘴笨的人都不知dao该怎么夸了！但和光前辈显然不是这个意思，他是问那样的书法应该怎么写？这也是一zhong养气之法，同时是对境界法力的修炼，那么不同修为的弟子是否都能以此习练呢？——话中伴随的神念如此问成天乐。
像和光前辈方才那样zuo书，普通弟子当然办不到，连成天乐都办不到。成天乐却老老实实的答dao：“若是刚入门之弟子，习不得前辈的如此书法。丹成之后已掌握御物之dao，用普通的mao笔沾水是可以写的，但只能写连笔，且对神识法力要求极高，笔毫中的水要控制得极其jing1妙，才能完整的写成一篇。
若想间断笔画一个字一个字分别的写出，须施展凝炼水意的法术，其实修炼的就是御形之dao。但要完整的写成，元神之力须甚为强大，字不仅写在石bi上，那水意凝结也要纤毫毕现于元神中。对于修为不足的晚辈弟子而言，可能就不是在写字了，只是在勉力展开元神不使笔画luan了，定住水迹将它完成。
若是大成之后修御神之dao，可追求气韵生动，将书法笔意渐渐展示，沉浸心神于其中，渐渐感悟所书经文的玄理妙意，以至忘我之境可入真空之门。对于已破真空的弟子，以水写山，笔尖运转的已是天地灵息…”
和光闻言连连点toudao：“不错不错，同样的题bi而书。不同的境界有不同的书法，对应不同的修炼。成总已印证的境界，都ti会得非常透彻，这对于创派之尊chang而言非常重要，其意义并不仅在于你本人的修为有多高。若论这一点，贫dao