，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒冷餐伤
，于是就定了踏青、郊游、
秋千，踢足球、打
球、
柳，
河，斗
等
外活动，让大家
来晒晒太扬，活动活动
骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健活动，使这个节日，除了有慎终追远的
伤，还
合了
乐赏
的气氛；既有生离死别的悲酸泪，又到
是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特
，非常特别的节日。清明是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、
候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南
天文训》云：“分后十五日，斗指乙，则清明风至。”
《岁时百问》的说法：“万生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升
，雨量增多，正是耕
的大好时节。故有“清明前后，
瓜豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。但是，清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国候变化、时令顺序的标志，而节日则包
着一定的风俗活动和某纪念意义。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒果品、纸钱等品到墓地，将供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝
绿的新枝在坟上，然后叩
行礼祭拜，最后吃掉酒回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人
断魂。借问酒家何有？牧童遥指杏
村。”写了清明节的特殊气氛。扫墓是清明节最早的一习俗，这习俗延续到今天，已随着社会的
步而逐渐简化。扫墓当天，孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理，然后供上品鲜等。由于火化遗
越来越普遍，其结果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐渐取代扫墓的习俗。清明节，又叫踏青节，
历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是光明媚草木吐绿的时节，也正是人们游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列育活动的的习俗。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的
表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。《汉书严延年传》载,严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”就中国人祖先崇拜和亲族意识的发达、
固来看，严延年的举动是合情合理的。因此后世把上古没有纳
规范的墓祭也归五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编五礼，永为常式。”得到官方的肯定，墓祭之风必然大盛。清明节当天有些人家也在家里拜祭祖先。在清明节这一天，可到先人坟地、骨灰放置所或寺庙的灵位前静默鞠躬。不论以何
形式纪念，清明节最基本的仪式是到坟前、骨灰放置或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家
成员了解先人过去的奋斗历史。胡国准备回一趟老家，他要给他的祖父祖母扫墓。清明节，这是必须的，他每年清明节都回去了，今年也要在清明时节回老家去一下。
柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介
推一样。他敬重地走到跟前，珍
地掐了一下枝，编了一个圈儿
在上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励
图治，把国家治理得很好。时至清明，在光明媚，桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重视的其一节日就是清明节了。清明节就是现在的民族扫墓节。主日说，约在四月五日前后，农历，则是在三月上半月。古人把一年分为二十四节气，以这岁时历法来播、收成，清明便是二十四节气之一，时在分后十五天，“岁时百问”的说法：“万生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”所以“清明”本为节气名，后来加了寒禁火及扫墓的习俗才形成清明节的。本来，寒节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜扫墓的日定为寒节。寒节正确的日是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒合并为一了！在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代孟的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞祭墓的祭品，可兄战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下韶定寒扫墓为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到“田野
路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。