存在比另一存在更加
尚，也没有哪一存在比另一存在更加自由，只有我们的“神”
去才是真正的超脱。自古以来洪荒之中。凡是自以为是肆意手握一切的主人，其实本心早丧，不过是那一
可怜妄心的
隶。就算你的修为再，神通再大，永远也不可能真正得
。我可怜你！他用神念攻击
住风君
，让他不好答。只要风君心神稍一散
，就无法反驳，那么在场有很多人地心神就会随七叶而动摇。先论后斗法，其实论未完，斗法就已经开始了。所以有同样的
理，当戒律本
也限制了
用之时，戒律就要改。既然不害之可以取用，修行人一神通。也应在世间行有用之事。只要与世人、与天地彼此无伤，就不应该束缚手脚。修行中人也应放之江湖，在世间用神通，让他人取其用，让自己有所得。修行三大戒前两戒可以不改。但那最后一戒──不得以法在俗世间牟利私用，应该修一修。天地万
“用者为神”那么万存在的意义就在于用而已。不论哪一族类，都有其存在与灭亡的规律，修行就是要找到这些规律背后的本源力量，并且掌握它，这是世间最大的用。人世间的法律也好，修行人地戒律也好，哪怕是天条也好。都是为了更好的用。因为索取无度不得法，会损伤天和、损失用。随着这一句话的
，七叶发的神念与刚才明显不同！有一浩
的气势向风君席卷而去，带着凌厉的威压之势。这是我所见过的最境界地
神力量，七叶显然不仅要用神念来
，还要用神念来相斗。风君现在要答话就不仅仅是
之争了，还要以法力相抗。否则七叶神念中的力量会压的他
本说不话来。风君不仅要对言，开还要破法。你先说一说神通从何而来？神通从修行而来，因为
之修行而让你得到了神通。这就是你取修行之用。相比俗人，你已经得到了莫大地好
，从
到灵魂极大的自由。这是用世俗中的任何财富和权势都换不来的，难你还不满足吗？如果你能用世俗私利换法神通，那一样也可以用法神通牟取世俗私利。如果不能，反之也不能！好一个七叶，终于把要说的话说
来了。而且是在论中以神念发。他很聪明啊，选了“用”这一题，才有这个机会开。问的规矩是不分下，暂时也放下对错，只围绕着对“”地思考，正反两方面都可以谈。所以他这一句话虽然不符统，但别人也不能说什么，事后也不能追究他的责任。只要影响造去了，七叶的目的也就达到了。天下人都会知七叶不仅另开宗门，而且有另立宗法之意。有这个心思的江湖散人或者败类弟还不纷纷投靠海南派？我本来以为我今天与七叶在论
，没想到对面站的是西方的那个上帝！你去
上帝再去创造一个世界吧，不要站在面前污了我的耳目。如果戒律与不合，我也同意修改，但我绝对不同意你说的那些理由。风君
面无表情，
神中甚至
了几分嘲
之
。他将黑如意还给果果，又从阿游手里拿过茶壶滋溜滋溜喝了几茶，还咂了咂嘴。似乎在七叶的神念威压下毫无反应。天地不仁。是指天地无私，天地无私，是指天地公平。这是我能窥测到的天心。所谓逆天，逆的不是天，逆地是我而已，因为我们本来是不可长生的，也是没有神通的。修行人已经取世间
用之极，连这一修为也是借天地灵气与炉鼎之。当有朝一日能超脱用之时，才是真正的长生得之日。而你，却在舍本逐末。你自甘沉沦也就罢了。居然还起了颠倒众生之心。？”
茶喝完了，风君
才又拿过黑如意也站起来喝：“当者为用。”七叶的话问
来了，神念也发去了。但他仍手持呈风节站在那里，那
浩的神压力如九天罡风不散，仍然凝聚成犀利地威压向风君。凌厉的
神威压只对风君一人施展，于此同时七叶依然用神念向场中其它人发了自己这一问所要表达的信息──他这句话冲击力很大，众人都觉的耳
被震的嗡响。似乎这声音也有实质，带着无数极其细微的震颤发，将七叶施向他如罡风般的无形神念都定在了空中，然后像看不见的玻璃一样碎裂消失。他开破法倒是很
脆，一都不拖泥带
。同时一挥黑如意，神念磅礴而。风君这回送的信息不太客气，意念中也有锋芒，虽然神印不可能说什么
话，但我也可以“翻译”成他平时的语言──戒律阻挡了你取万
地用你就要改戒律吗？如果我也
挡了你的用，你是不是连我也得改了？如果万不给你成之用，你是否连万也得改了？我也不满修行戒律，但是我尊重，我也会维护它，就像维护我自己的尊严。因为我知它为什么会存在，你可以说它不是，但是没有它是万万不可以的。风君
并没有正面回答七叶的设问。而在神念中掀起磅礴地反击。其实他们俩此时的问论对他们本人已经不重要，而成了之外的另一比拼。至于谁的话更有理，那要看听众原本的心
如何了。而他们只能尽量将自己地
悟都说来。风君这番话说的在场众人都有变。大家都