（29）弗措：不罢休。弗，不。措，停止，罢休。
（9）九经：九条准则。经，准则。
最后说到如何
到真诚的问题。“择善固执”是纲，选定
好的目标而执著追求。“博学、审问、慎思、明辨、笃行”是目，是追求的手段。立于“弗措”的
神“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的态度，则都是执著的
现。“弗措”的神，也就是《荀
-劝学》里的名言“锲而舍之，朽木不折；楔而不舍，金石可镂”的神；“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的态度，也就是俗语所说的“笨鸟先飞”的态度，
兔赛跑的寓言里那获胜的乌的态度。其实，无论是纲还是目，也无论是神还是态度，都绝不仅仅适用于对真诚的追求，举凡学习、工作，生活的方方面面，抓住这样的纲，张开这样的目，
持这样的神与态度，有什么样的困难不能克服，有什么样的成功不能取得呢？（13）柔远人：安抚边远地方来的人。
关于天下人共有的五项
常关系，除了因
民主时代而再无君臣关系外，其它几项关系都依然是与我们血
相连而不可分割的，也都是需要我们正确
理而不可忽视的。至于理这几项关系的三
德行，智、仁当然是不言而喻的，倒是“知耻近乎勇”一
，值得我们补上两句。俗话说：“羞耻之心，人皆有之。”孟说：“羞耻之心对于人至关重要！搞
谋诡计的人是不知
羞耻的。不以自己不如别人为羞耻，怎么能够赶得上别人呢？”（《孟-尽心上》）也就是说，知羞耻是赶上别人的重要条件之一。个人是这样，一个国家，一个民族也是这样，所以，我们以“毋忘国耻”作为
国主义教育的重要内容之一。究其实质，正是因为“知耻近乎勇”一个人只有知羞耻，才能够勇于改正错误，勇于弥补自己的不足，迎
赶上别人，从而免于羞耻。一个民族，一个国家，只有知羞耻，才能够发愤图
，富国兵，富民兴
，自立于世界民族之林。这就是“知耻近乎勇”的理所在。读解
（12）来：招来。百工：各
工匠。回到本章的内容来看，首先谈的是政治问题。直到20世纪80年代明确提
“以经济建设为中心”，中国社会一直是一个政治型的社会，政治在社会生活中
有等重要的地位，也是儒学有等重要的话题。孔把政治比作芦苇，取的是它的可塑
。意思是说：什么样的人执政，就会有什么样的政治。尧舜禹汤文武执政，于是有仁政；纣王执政，于是有酒池林；始皇执政，于是有焚书坑懦；太宗执政，于是有贞观之治；希特勒执政，于是有法西斯主义。如此等等，不一而足。所以，孔提“为政在人”的问题，调执政者的修养。这与
泽东时代提培养“无产阶级革命事业接班人”，我们今天要求选
“跨世纪的领导
”，虽然在人的素质内涵上已有
本的不同，但在对执政者修养的要求问题上却是有相通之的。“要么不学，学了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想，想了没有想通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行，实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能
到的，我用一百分的努力去；别人用十分的努力到的，我用一千分的努力去。（21）矜：怜悯，同情。
（14）怀，安抚。
总而言之，本章内容丰富而涵盖面广，几乎涉及到《大学》格、致、诚、正、修、齐、治、平的各个环节，特别值得引起我们的重视。
（1）哀公：
秋时鲁国国君。姓姬，名蒋“哀”是谥号。这一章是《中庸》全篇的枢纽。此前各章主要是从方方面面论述中庸之
的普遍和重要，这一章则从鲁哀公询问政事引，借孔的回答提了政事与人的修养的密切关系，从而推导天下人共有的五项常关系、三德行、治理天下国家的九条原则，最后落脚到“真诚”的问题上来，并提了到真诚的五个方面。本章以后各章，就是围绕“真诚”的问题而展开的了。（6）蒲卢：即芦苇。芦苇
柔而有可塑。够使自己真诚。
（5）
：勉力，用力，致力。（19）省：视票。试，考
。注释
（28）这一段与《孟
-离娄上》中一段基本相同。到底是《中庸》引《孟》还是《孟》引《中庸》，不好断定。张岱年先生《中国哲学史料学》认为是《孟》引《中庸》。（16）谗：说别人的坏话，这里指说坏话的人。
（25）朝聘：诸侯定期朝见天
。每年一见叫小聘，三年一见叫大聘，五年一见叫朝聘。（11）
庶民：以庶民为。，动词。庶民，平民。（22）继绝世：延续已经中断的家
世系。（2）布：陈列。方：书写用的木板。策，书写用的竹简。
“广泛学习，详细询问，周密思考，明确辨别，切实实行。
（26）豫：同“预”
（18）时使：指使用百姓劳役有一定时间，不误农时。薄敛：赋税轻。
（23）举废国：复兴已经没落的
国。关于治理天下国家的九条原则，方方面面，实际上是《大学》里提
的修
、齐家、治国、平天下几个阶段的展开。是实用的统治学理论。值得我们特别注意的是“凡事豫则立，不豫则废”的思想。这与孔所说的“人无远虑，必有近忧”（《论语-卫灵公》）相近，都是未雨绸缪，防患于未然，或者说是“不打无准备之仗”的思想，有
刻的哲学内涵，值得我们贯彻到实际生活中去，而不仅仅适用于政治范畴。（3）其人：指文王、武王。
（4）息：灭，消失。
“真诚是上天的原则，追求真诚是
人的原则。天生真诚的人，不用勉就能到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。努力到真诚，就要选择好的目标执著追求：（24）持：扶持。
（20）既（xi）：即“饩”，指赠送别人粮
或饲料。禀：给予粮。称：符合。（15）劝：勉力，努力。
（7）杀（shai）：减少，降等。
（8）昆弟：兄和弟，也包括堂兄堂弟。
（10）
：察，恤。“如果真能够
到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚起来。（27）跲（jia）：说话不通畅。