第二十章
哀公问政。
子曰，「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。」
「人daomin政，地daomin树。夫政也者，蒲卢也。」
「故为政在人。取人以shen。修shen以dao。修dao以仁。」
「仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。」
「在下位，不获乎上，民不可得而治矣。」
「故君子，不可以不修shen。思修shen，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。」
「天下之达dao五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之jiao也。五者，天下之达dao也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。」
「或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。」
子曰，「好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。」
「知斯三者，则知所以修shen。知所以修shen，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。」
「凡为天下国家有九经，曰：修shen也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、ti群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。」
「修shen，则dao立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。ti群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。」
「齐明盛服，非礼不动：所以修shen也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人也。继绝世，举废国，治luan持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。」
「凡为天下国家有九经，所以行之者一也。」
「凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。dao前定，则不穷。」
「在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有dao：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有dao：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有dao：反者shen不诚，不顺乎亲矣。诚shen有dao：不明乎善，不诚乎shen矣。」
「诚者，天之dao也。诚之者，人之dao也。诚者，不勉而中不思而得：从容中dao，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。」
「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」
「有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。」
「果能此dao矣，虽愚必明，虽柔必强。」
译文及注释
译文
鲁哀公询问政事。
孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。”
“治理人的途径是勤于政事；治理地的途径是多zhong树木。”
“说起来，政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大dao，遵循大dao要从仁义zuo起。”
“仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事zuo得适宜，尊重贤人是最大的义。”
“至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。”
“所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知dao天理。”
“天下人共有的lun常关系有五项，用来chu1理这五项lun常关系的德行有三zhong。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的jiao往，这五项是天下人共有的lun常关系；智、仁、勇，这三zhong是用来chu1理这五项lun常关系的德行。至于这三zhong德行的实施，dao理都是一样的。”
“比如说，有的人生来就知dao它们，有的人通过学习才知dao它们，有的人要遇到困难后才知dao它们，但只要他们最终都知dao了，也就是一样的了。又比如说，有的人自觉自愿地去实行它们，有的人为了某zhong好chu1才去实行它们，有的人勉勉强强地去实行，但只要他们最终都实行起来了，也就是一样的了。”
“孔子说：“喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知dao羞耻就接近了勇。”
“知dao这三点，就知dao怎样修养自己，知dao怎样修养自己，就知dao怎样guan理他人，知dao怎样guan理他人，就知dao怎样治理天下和国家了。”
“治理天下和国家有九条原则。那就是：修养自shen，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，ti恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。
“修养自shen就能确立正dao；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；ti恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不zuo，这是为了修养自shen；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让众多的官员供他们使用，这是为了敬重大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了ti恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考he，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸luan，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。
“总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的dao理都是一样的。
“任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断；zuo事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；dao路预先选定，就不会走投无路。
“在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有办法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有办法：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母有办法：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办法：不明白什么是善就不能
哀公问政。
子曰，「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。」
「人daomin政，地daomin树。夫政也者，蒲卢也。」
「故为政在人。取人以shen。修shen以dao。修dao以仁。」
「仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。」
「在下位，不获乎上，民不可得而治矣。」
「故君子，不可以不修shen。思修shen，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。」
「天下之达dao五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之jiao也。五者，天下之达dao也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。」
「或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。」
子曰，「好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。」
「知斯三者，则知所以修shen。知所以修shen，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。」
「凡为天下国家有九经，曰：修shen也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、ti群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。」
「修shen，则dao立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。ti群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。」
「齐明盛服，非礼不动：所以修shen也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能所以柔远人也。继绝世，举废国，治luan持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。」
「凡为天下国家有九经，所以行之者一也。」
「凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。dao前定，则不穷。」
「在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有dao：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有dao：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有dao：反者shen不诚，不顺乎亲矣。诚shen有dao：不明乎善，不诚乎shen矣。」
「诚者，天之dao也。诚之者，人之dao也。诚者，不勉而中不思而得：从容中dao，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。」
「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。」
「有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。」
「果能此dao矣，虽愚必明，虽柔必强。」
译文及注释
译文
鲁哀公询问政事。
孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了。”
“治理人的途径是勤于政事；治理地的途径是多zhong树木。”
“说起来，政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大dao，遵循大dao要从仁义zuo起。”
“仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事zuo得适宜，尊重贤人是最大的义。”
“至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。”
“所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知dao天理。”
“天下人共有的lun常关系有五项，用来chu1理这五项lun常关系的德行有三zhong。君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的jiao往，这五项是天下人共有的lun常关系；智、仁、勇，这三zhong是用来chu1理这五项lun常关系的德行。至于这三zhong德行的实施，dao理都是一样的。”
“比如说，有的人生来就知dao它们，有的人通过学习才知dao它们，有的人要遇到困难后才知dao它们，但只要他们最终都知dao了，也就是一样的了。又比如说，有的人自觉自愿地去实行它们，有的人为了某zhong好chu1才去实行它们，有的人勉勉强强地去实行，但只要他们最终都实行起来了，也就是一样的了。”
“孔子说：“喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知dao羞耻就接近了勇。”
“知dao这三点，就知dao怎样修养自己，知dao怎样修养自己，就知dao怎样guan理他人，知dao怎样guan理他人，就知dao怎样治理天下和国家了。”
“治理天下和国家有九条原则。那就是：修养自shen，尊崇贤人，亲爱亲族，敬重大臣，ti恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯。
“修养自shen就能确立正dao；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；ti恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了。像斋戒那样净心虔诚，穿着庄重整齐的服装，不符合礼仪的事坚决不zuo，这是为了修养自shen；驱除小人，疏远女色，看轻财物而重视德行，这是为了尊崇贤人；提高亲族的地位，给他们以丰厚的俸禄，与他们爱憎相一致，这是为了亲爱亲族；让众多的官员供他们使用，这是为了敬重大臣；真心诚意地任用他们，并给他们以较多的俸禄，这是为了ti恤群臣；使用民役不误农时，少收赋税，这是为了爱民如子；经常视察考he，按劳付酬，这是为了招纳工匠；来时欢迎，去时欢送，嘉奖有才能的人，救济有困难的人，这是为了优待远客；延续绝后的家族，复兴灭亡的国家，治理祸luan，扶持危难，按时接受朝见，赠送丰厚，纳贡菲薄，这是为了安抚诸侯。
“总而言之，治理天下和国家有九条原则，但实行这些原则的dao理都是一样的。
“任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败。说话先有预备，就不会中断；zuo事先有预备，就不会受挫；行为先有预备，就不会后悔；dao路预先选定，就不会走投无路。
“在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有办法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有办法：不孝顺父母就得不到朋友的信任；孝顺父母有办法：自己不真诚就不能孝顺父母；使自己真诚有办法：不明白什么是善就不能