到了战国，国际情形又变，齐楚燕赵韩魏秦，七雄并立，周天已经扶不起来，纸老虎成了无用之，尊周二字，说不上了。秦楚在秋时，为夷狄之国，到了此时，攘夷二字更不适用。七国之中，秦最，荦芎跤胁⑼塘国之势，于是第二个大厚黑家苏秦，来，倡议联合六国，以抗秦国，即是联合众弱国，攻打一国，仍是一合力政策，可说是“厚黑政策的变形”基于此研究，我们可把日俄英法意德诸国，合看为一个秦，把全世界弱小民族看作六国，当然组织一个“弱小民族联盟”以与诸国周旋。

诸君莫把苏秦的法小视了，他是经过引锥刺的工夫，揣摹期年，才研究来。他这个法，有甚的学理。他读的是太公符，符是家之书。古符不传，现行的符，是伪家之德经》来说明。《老》一书，包藏有很的厚黑原理。战国时厚黑大家文、范蠡，汉初厚黑大家张良、陈平等，都是从家一派来的。之书，《汉家，所以仲的内政外，暗中以厚黑二字为据。鄙人明厚黑学，一步研究，创一条定理：“心理变化，循力学公例而行。”还读老之书，就觉得可用力学公例来解释，将来我讲“中国学术”时，才来逐一说明。此时谈厚黑外，谈到苏秦，我只能说，苏大厚黑的政策，与老学说相合，与力学公例相合。

秋时，周天失了统驭能力，诸侯互相攻伐，外夷乘间侵，弱小国很受蹂躏，与现在情形是一样的。楚国把汉诸姬灭了，还要问鼎中原，与日本灭了琉球、丽，而占据东北四省，而占据平津，是一样的。那个时候，一般人正寻不着路，忽然一个大厚黑家，名曰仲，霹雳一声，揭“尊周攘夷”的旗帜，用周天的名义驱逐外夷，保全弱小国家的领土，大得一般人的迎。他的办法，是九合诸侯，把弱小民族的力量集中起来，向外夷攻打，伐山戎以救燕，伐狄以救卫邢。这是用一合力政策，把外夷各个击破。以那时国际情形而论，楚国是第一国，齐虽泱泱大国，但经襄公荒之后，国内大。桓公即位之初，长勺之战，连鲁国这弱国都战不过，其衰弱情形可想。召陵之役，竟把楚国屈伏，全由仲政策适宜之战。我国在世界弱小民族中，弱则有之，小则未也，绝像秋时的齐国，天然是盟主资格。当今之世“厚黑”复生，他的政策，一定是：“拥护中央政府，把全国力量集中起来，然后而联合弱小民族，把全世界力量集中起来，向诸大国攻打。”基于此研究，我国当九一八事变之后，早就该使下厚黑学，退国际联盟，另组一个“世界弱小民族联盟”与那个分赃集团的国联成一个对抗形势，由我国来，当一个齐桓公，领导全世界被压迫民族，对诸大国奋斗。

孔修秋，也不外“尊周攘夷”的主张。这个政策，很值得我们的研究。战国时，苏秦倡“联六国以抗秦”之议，他的从约成功，秦人不敢关者十五年，这政策，更值得研究。我国现在情形，既与秋战国相似，我主张把仲、苏秦的两个法合为一，定为厚黑国的外政策。仲的政策，是完全成功的，苏秦的政策，是始而成功，终而失败。究竟成功之安在？失败之安在？我们可以细细讨论。

老曰：“天之，其犹张弓欤？者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。”这明明是归到一个平字上。力学公例，两力平衡，才能稳定。不平则，人不平则鸣。苏秦窥见这个理，游说六国，抱定一个平字立论，与近世孙中山学说相合。他说六国，每用“宁为，无为后”和“称东藩，筑帝，受冠带，祠秋”一类话，激动人不平之气。孙中山说：中国人，连丽、安南等亡国人都不如，位置在“民地”之下，当名曰“次民地”其论调是一样的，无非是求归于平而已。苏秦的对付秦国的法，是“把六国联合起来，秦攻一国，五国兵相救”此办法，合得到克鲁泡特金“互助”之说。秦虽，而六国联合起来，力量就比他大，合得到达尔文“权竞争”之说。他把他的政策定名为“合纵”更可寻味。齐楚燕赵韩魏六国，六力线，取纵的方向，向秦攻打，明明是力学上的合力方式。他这个法，较诸仲政策，义更，所以必须揣摹期年，才研究得来。他一研究来，自己信不疑地说：“此真可以说当世之君矣。”果然一说就行，六国之君，