僧笑：“因为你有五蕴六酒。”

僧：“找红莲。”

僧笑：“大说破不值钱，蝴蝶兄意二字用得极妙。老衲认为，神通，即固妄想之力。所谓神通法力，看似神秘，究其本质，说白了，其实都是心念本来之力而已，不过普通人不能随便发挥这能力，吾辈经过独特的训练，可以把2发挥来而已。”

蝴蝶把个奥神秘的密宗修炼说得如同农夫大白菜般直白浅显，饶是红莲修养，额上也忍不住冒起了黑线。见状，众人都忍不住笑了起来，野鹤笑：“大至简至易，百姓日用不知。蝴蝶这话，虽然糙了，但话糙理不糙。如此比喻，倒也有趣。”

众人尽皆称善，僧遂笑：“那老衲就先牵个话，引诸友玉。”顿了一顿之后，继续：“昔六祖启五祖之悟偈曰：‘何期自，本自清净；何期自，本不生灭；何期自，本自足；何期自，本无动摇；何期自，能生万法。’由此可见，人的心，是本自圆成，神通足的。超脱的奥妙，就蕴藏在自己的心当中。这，你们都同意吧？”

蝴蝶妖王也被勾起了兴致，打断了红莲的长篇大论，话：“在我看来，老邪你们密宗所谓的意三密修炼心，说来神秘，说破了其实也简单。密修炼气脉，说白了，就和凡人的城建改造差不多，通过修炼气脉来把自己的转换成本尊佛的；密说白了，就和学外语差不多。总之，是不说人话，说菩萨佛祖的话；意密，说白了，就是使劲意。是先在自己脑海中凭空观想一尊本尊佛来，然后就使劲意自己就是那个本尊佛。意到可与本尊佛合一，有本尊佛所有一切法力、神通的时候，就修炼成功了。”

红莲笑：“这酒炼制讲究很大，除了用人参、鹿茸等名贵中药材外，还要用贪嗔痴妄尘俗恶念者之悔泪等红尘众生七情六之气、方外瑶池朝霞之、雪域原之莲台、海外蓬莱之孤崖灵芝等天地灵材华为药引。酿酒者要珉秀天地之灵、需得用太古酒神杜康之曲为酒引，天福地、灵山胜景山为锅庄…自开派祖师开始炼起，到我手里，也不过积蓄了十几坛…”

蝴蝶：“兄大可畅所言，在下洗耳恭听！”

李丙抚掌赞：“先贤云：一法通，万法通，知其一而万事毕。兄佛法湛，德隆。今反本溯源以佛理逆推药理，传去乃是一段佳话，又何笑之有？”

僧大笑：“积习难返，五蕴相缠，六以扰，奈何？”

这个理，野鹤等人都心知肚明，类似的东西，万妖盟、天师

李丙抚掌：“极是，极是！人的心，是本自圆成，神通足的。古神黄易有云：‘一切神通变化，悉自足’。每个人都怀有一个藏的宝库，潜力无穷，只是被各执着蒙蔽了而巳。”

红莲：“与贫僧何？”

僧：“既然说中了，你还不上酒，更待何时？”

李丙接过话，赞同：“相比德经，前辈金仙紫真人就说得明白浅显一些了：心者，之也；者，心之用也。人能查心观，则圆明之自现，无为之用自成，不假施功，顿超彼岸！”

野鹤以为然，附和：“然也，我华夏修炼主儒释三家，虽然理论功法修炼各异，但都认同这一。儒门本大典《四书五经》认为：人至善，人人皆可为尧舜。这句话虽说得如曹溪大师直白，但也承认了人的心是至无上的，人人都有超凡圣的可能。王明也认为，心一元，心外无！我门本大典《德经》第一章就开篇名义的指：无名，天地之始，有名万之母。故常无，以观其妙，常有，以观其儌。大运转的奥妙、天地宇宙万的本源真相需要修士利用有无之间的心态观察悟。期间虽未明确的谈论心，但还是承认心在察大之中的重要…”

野鹤：“敬听论！”

野鹤、李丙、蝴蝶、复人齐声合：“奈何？”

野鹤续：“不错，正是此理。包纳万有，一切奥妙，无限可能，俱在心。心本无暇，奈何被后天*蒙蔽，五蕴相缠，六以扰，难见本来面目。”

炼药，依佛理妄测一二，望诸友莫笑…”

红莲笑：“好个颠货，真有你的，居然真推断五蕴六酒几分奥妙…不错，此酒的设计理念便是以九识之心理论手，用世俗中药材四气五味君臣佐使心调，除五蕴，养六，启心。酒成则灵气，善能增涨灵，助人成。俗人饮之亮、耳聪、鼻、灵、捷、意。中下者服之洗涤尘垢，绝六妄念，去除诸烦恼妄想。上利者服此之证六清净，见明心。”

红莲合十：“请！”

红莲的言下之意是说：五蕴六酒最主要的功效，是供门弟筑基。五蕴六酒关乎着教派的未来，是要一代一代传承下去的。

红莲:“诸兄说得极是。俗语云：老说清净,重炼养,儒言中庸,释论寂灭。对心的研究，相对看重炼养的家与看重治世的儒家而言，还是我释家研究得更透彻一些。吾宗本大典《金刚经》通篇都在谈心。禅宗离经叛的禅师们虽然敢呵佛骂祖，但他们也没有否定《金刚经》，否定心对超脱的重要。禅宗宣扬的“明心见就可以即成佛”比张紫“查心观”说得更彻底。相对显而言，我密教的说法更加彻底，密教把心提到了更的地步。吾教本大典《大日经》，便把本尊“大日如来”看成是超越于宇宙独一无二的本。“大日如来”便是“法佛”，宇宙万有，一切都是他的自本能附属品…我密教修行门、、成就等所以关窍的心关键都在于心、在于意三密合一，存想本尊…”