的交易。

中西文化的“珠联璧合”使官本位文化和钱本位文化相结合而演绎出新时期文化的新内容。改革开放学习西方过程中把西方崇尚金钱的思想观念学来了。而这种观念影响中国改革发展。中国的文化没有民主法律的制约，而是人情的制约，于是权、钱联合成一种非常可怕的文化精神。这种文化猛烈地冲击了中国官场。《国画》中，皮市长借打牌和儿子出国之名大收钱财；朱怀境借四毛被打事件，狠敲竹杆，直到下属弄到钱马上挖空心思向公司“进贡”；张天奇明为跑项目，实是挪用公款一百三十五万等等。这一笔笔“灰色收入”显示了权力和金钱的关系。而一旦有了权、钱，随着世风的俗化，道德沦丧，女色自然就有。朱怀境在获得权、钱之后，搞起婚外情，纵情享乐。享乐至上，人欲横流，苟且偷欢成了世纪末人似乎最正常不过一种状态。这种病态特征是从社会精神最核心处体现出来的，与官场畸形实际上构成了互为因果、相辅相成的联系。

三、对人性的批判

体制结构的不完善给**的滋长钻了漏洞；文化是体制**的土壤，是整个社会**的根源。而这种文化土壤具有巨大的腐蚀性，其产生的最严重后果就是人的被腐蚀，人的堕落，人性的扭曲。因此，人性成为王跃文笔下最关注的视角。他的官场小说主要着眼于官场的世俗生活及倾心描述人物在官场中的种种表现、表演以及人性和人心的扭曲、变异。他的人性批判视角是多层次的。

1。官场“关系网”透视人性的险恶

官场本身就是一张关系网。在官场中，任何一个级别的官员的存在都不是孤立的。他的存在与许多人发生着密切的关系，这种关系作为他职位上升或保障的一个屏障。所以，正如人们常言：要想当个科长，后面必须有个处长罩着。这就说明在官场中生存，每个人必需构建自己的一张关系网。就像《国画》中写的一样“上面关系没处理好，没人用你；同僚关系没处理好，没人帮你；下面关系没处理好，没人服你”因此，其主人公朱怀境为了自己的官位升迁，为自己制定了一个“公共关系系统”，把官场中与已相关的关系按大小疏密构筑起自己的牢固关系网。但是，这张关系网不是自始至终都是坚不可摧、牢不可破的。因为在这些关系中，人与人之间的关系错综复杂，既互相联系又相互牵制。它的牢固程度随着个人的变化而变化，随着官场气候的变化而改变。如张兆林与陶凡原是上下级关系和师徒关系，但陶凡一退，张兆林接班，张兆林迅速地排挤所谓的“陶凡势力”而培植自己的势力。在《结局或开始》中，张兆林、孟维周和万明山本是结盟关系，但万明山出事了。张兆林和孟维周为了摆脱干系保全自己，于是果断地切断与万明山的关系，并违心地支持起一直遭他们打压冷落的关隐达来。《旧约之失》中，舒云飞三位老同学开始因为在生活中不自得而相聚，发发官场不得志的牢骚。三个人是困境中唯一可以互相谈心的好朋友，并且一起规划下海宏图。但一切最后因为两位同学的升迁而流产，。三个人也不再是谈心的好友了，彼此之间的关系已经悄然发生改变，原来朋友之间的情感如此脆弱而不堪一击！扩而广之，好朋友的情感这么深厚都如此经不起考验，世间还谈何真情？三位老同学聚与散的友情变迁透视出官位的诱惑力及它锈损灵魂的东西。

在官场中，人与人之间互相猜测，互相揣摸。人与人之间连一个微笑、一个细节动作、一句话都要揣摸一下是否有潜台词。人与人之间的关系情感几乎等于零。就像陶凡自己悟道的一样“中国官场，人们很习惯琢磨领导人的言行，所以，官场行为的象征意义大于实际意义。”因此，有人说，中国的政治最像政治，中国的官员最像官员。官场中的关系互相利用。《今夕何夕》中孟维周为马杰虚办马杰留职一事，不仅表现出他为人办事的精神，实际上也为他与马杰的交往中赢得一个人情，也让马杰对他肃然起敬，赢得尊重，为他的关系网加上一个砝码。官场中的权力和人一起组成了一座有围墙的城堡。城内是最大限度的权和人的大协作，互相结合，互相利用；对城外的世界则采取一种冷漠、一致对抗的态度。结果是，权和人成了一道坚硬的网，网外的任何东西都可以是合法的掠夺物。官场就是如此。就像关隐达说的“官场上的人们之间只剩下苍白的笑脸和空洞的寒暄了。”王跃文通过关系把人性丑陋的一面**裸地表达了出来。

2。知识分子的人性展示