楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜
剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的
行赶不上朱家。田仲死后，洛
了个剧孟。洛人*经商为生，而剧孟因为行侠显名于诸侯。吴、楚七国叛
时，条侯周亚夫当太尉，乘坐着驿站的车
，将到洛时得到剧孟，
兴地说：“吴、楚七国发动叛而不求剧孟相助，我知
他们是无所作为的。”天下动，太尉得到他就像得到了一个相等的国家一样。剧孟的行为大致类似朱家，却喜博棋，他所
的多半是少年人的游戏。但是剧孟的母亲死了，从远方来送丧的，大概有上千辆车。等到剧孟死时，家中连十金的钱财也没有。这时符离人王孟也因为行侠闻名于长江和淮河之间。这时，济南姓的人家，陈地的周庸也因为豪侠而闻名。汉景帝听说后，派使者把这类人全都杀死了。这以后，代郡姓白的、梁地的韩无辟、
翟的薛兄、陕地的韩孺，又纷纷现了。韩非
说：“儒生以儒家经典来破坏法度，而侠士以勇武的行为违犯法令。”韩非对这两
人都加以讥笑，但儒生却多被世人所称扬。至于用权术取得宰相卿大夫的职位，辅助当代天，功名都被记载在史书之中，这本来没有什么可说的。至于象季次、原宪，是平民百姓，用功读书，怀抱着特异的君的德，
守义，不与当代世俗苟合，当代世俗之人也嘲笑他们。所以季次、原宪一生住在空
的草屋之中，穿着
布衣服，连饭都吃不饱。他们死了四百余年了，而他们的世代相传的弟们，却不知倦怠地怀念着他们。现在的游侠者，他们的行为虽然不符合德法律的准则，但是他们说话一定守信用，事一定果敢决断，已经答应的必定实现，以示诚实，肯于牺牲生命，去救助别人的危难。已经经历了生死存亡的考验，却不自我夸耀本领，也不好意思夸耀自己功德，大概这也是很值得赞
的地方吧！古代的平民侠客，没有听说过。近代延陵季
、孟尝君、
申君、平原君、信陵君这些人，都因为是君王的亲属，依仗封国及卿相的雄厚财富，招揽天下的贤才，在各诸侯国中名声显赫，不能说他们不是贤才。这就比如顺风呼喊，声音并非更加宏亮，而听的人
到清楚，这是风势激的结果。至于闾巷的布衣侠客，修行品行，磨砺名节，好的名望传布天下，无人不称赞他的贤德，这是难以到的。然而儒家和墨家都排斥扬弃他们，不在他们的文献中加以记载。从秦朝以前，平民侠客的事迹，已经被埋没而不能见到，我很遗憾。据我听到的情况来看，汉朝建国以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们虽然时常违犯汉朝的法律禁令，但是他们个人的行为符合义，廉洁而有退让的
神，有值得称赞的地方。他们的名声并非虚假地树立起来的，读书人也不是没有
据地附和他们的。至于那些结成帮派的豪
，互相勾结，依仗财势
役穷人，凭借豪暴力欺凌孤独势弱的人，放纵
望，自己满足取乐，这也是游侠之士认为可耻的。我哀伤世俗之人不能明察这其中的真意，却错误地把朱家和郭解等人与暴
豪之
的人视为同类，一样地加以嘲笑。世俗人有这样的说法：“何必去区别仁义与否，已经受利的就是有德。”所以伯夷以吃周粟为可耻，竟饿死在首
山；而文王和武王却没有因此而损害王者的声誉。盗跖和庄靶妆┎腥蹋而他们的党徒却歌颂他们义无穷。由此可见“偷盗衣带钩的要杀
，窃取国家政权的却被封侯，受封为侯的人家就有仁义了”，这话并非虚假不实之言。译文
既乎！”于戏，惜哉！
鲁国的朱家与
祖是同一时代的人。鲁国人都喜搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫*的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采
都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个
拉的车。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终
不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖盼望同他
朋友。郭解是轵（ｚｈǐ，指）县人，字翁伯。他是善于给人相面的许负的外孙
。郭解的父亲因为行侠，在汉文帝时被杀。郭解为人个矮小，明悍，不喝酒。他小时候残忍狠毒，心中愤慨不快时，亲手杀的人很多。他不惜牺牲生命去替朋友报仇，藏匿亡命徒去犯法抢劫，停下来就私铸钱币，盗挖坟墓，他的不法活动数也数不清。但却能遇到上天保佑，在窘迫危急时常常脱，或者遇到大赦。等到郭解年令大了，就改变行为，检
自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多多地施舍别人，而且对别人怨恨很少。但他自己喜行侠的思想越来越烈。已经救了别人的生命，却不自夸功劳，但其内心仍然残忍狠毒，为小事突然怨怒行凶的事依然如故。当时的少年仰慕他的行为，也常常为他报仇，却不让他知。郭解
的儿依仗郭解的势力，同别人喝酒，让人家
况且危急之事，是人们时常能遇到的。太史公说：“从前虞舜在淘井和修廪时遇到了危难，伊尹曾背负鼎俎当厨师，傅说曾藏
傅岩服苦役，吕尚曾在棘津遭困厄，
仲曾经
过脚镣与手铐，百里奚曾经喂当隶，孔曾经在匡遭拘囚，在陈、葵遭饥饿。这些人都是儒生所称扬的有德的仁人，尚且遭遇这样的灾难，何况是中等才能而又遇到世的人呢？他们遇到的灾难怎么可以说得完呢？现在拘泥于偏面见闻的学者，有的死守着狭隘的
理，长久地孤立于世人之外，哪能比得上以低下的观迁就世俗，随世俗的沉浮而猎取荣耀和名声的人呢？而平民百姓之人，看重取予皆符合义、应允能实现的德，千里之外去追随义，为义而死却不顾世俗的责难，这也是他们的长
，并非随便就可到的。所以读书人在穷困窘迫的情况下，愿意托于他，这难不就是人们所说的贤能豪侠中间的人吗？如果真能让民间游侠者与季次、原宪比较权势和力量，比对当今社会的贡献，是不能同日而语的。总之，从事情的显现和言必有信的角度来看，侠客的正义行为又怎么可以缺少呢！