帝悉去秦苛仪法，为简易。群臣饮酒争功，醉或妄呼，
剑击
，帝患之。叔孙通知上益厌之也，说上曰：“夫儒者难与
取，可与守成。臣原徵鲁诸生，与臣弟
共起朝仪。”帝曰：“得无难乎？”叔孙通曰：“五帝异乐，三王不同礼。礼者，因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓不相复也。臣原颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰：“可试为之，令易知，度吾所能行为之。”孝惠帝曾
游离
，叔孙生曰：“古者有尝果，方今樱桃孰，可献，原陛下，因取樱桃献宗庙。”上乃许之。诸果献由此兴。遂与所徵三十人西，及上左右为学者与其弟
百馀人为绵蕞野外。习之月馀，叔孙通曰：“上可试观。”上既观，使行礼，曰：“吾能为此。”乃令群臣习肄，会十月。孝惠帝为东朝长乐
，及间往，数跸烦人，乃作衤复
，方筑武库南。叔孙生奏事，因请间曰：“陛下何自筑衤复寝，衣冠月游庙？庙，汉太祖，柰何令后世孙乘宗庙上行哉？”孝惠帝大惧，曰：“急坏之。”叔孙生曰：“人主无过举。今已作，百姓皆知之，今坏此，则示有过举。原陛下原庙渭北，衣冠月游之，益广多宗庙，大孝之本也。”上乃诏有司立原庙。原庙起，以衤复故。刘敬是齐国人，汉
帝五年（前202），他到陇西戍守边
，路过洛
，当时帝正住在那里。娄敬城后就摘下拉车用的那块横木，穿着羊
袄，去见齐人虞将军说：“我希望见到皇帝谈谈有关国家的大事。”虞将军要给他一件鲜洁的好衣服换上，娄敬说：“我穿着丝绸衣服来，就穿着丝绸衣服去拜见；穿着
布短衣来，就穿着布短衣去拜见：我是决不会换衣服的。”于是虞将军把娄敬的请求报告给皇帝。皇帝召娄敬来见，并赐给他饭吃。。
汉七年，长乐
成，诸侯群臣皆朝十月。仪：先平明，谒者治礼，引以次
殿门，廷中陈车骑步卒卫，设兵张旗志。传言“趋”殿下郎中侠陛，陛数百人。功臣列侯诸将军军吏以次陈西方，东乡；文官丞相以下陈东方，西乡。大行设九宾，胪传。于是皇帝辇房，百官执职传警，引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺。自诸侯王以下莫不振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。觞九行，谒者言“罢酒”御史执法举不如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢讙譁失礼者。于是帝曰：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”乃拜叔孙通为太常，赐金五百斤。汉九年，
帝徙叔孙通为太太傅。汉十二年，祖
以赵王如意易太，叔孙通谏上曰：“昔者晋献公以骊姬之故废太，立奚齐，晋国
者数十年，为天下笑。秦以不蚤定扶苏，令赵得以诈立胡亥，自使灭祀，此陛下所亲见。今太仁孝，天下皆闻之；吕后与陛下攻苦
啖，其可背哉！陛下必废適而立少，臣原先伏诛，以颈血汙地。”帝曰：“公罢矣，吾直戏耳。”叔孙通曰：“太天下本，本一摇天下振动，柰何以天下为戏！”帝曰：“吾听公言。”及上置酒，见留侯所招客从太见，上乃遂无易太志矣。于是叔孙通使徵鲁诸生三十馀人。鲁有两生不肯行，曰：“公所事者且十主，皆面谀以得亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又
起礼乐。礼乐所由起，积德百年而后可兴也。吾不忍为公所为。公所为不合古，吾不行。公往矣，无汙我！”叔孙通笑曰：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通因
曰：“诸弟儒生随臣久矣，与臣共为仪，原陛下官之。”帝悉以为郎。叔孙通，皆以五百斤金赐诸生。诸生乃皆喜曰：“叔孙生诚圣人也，知当世之要务。”等了一会儿，皇帝就问娄敬要谈什么大事，娄敬便劝说皇帝
：“陛下建都洛，难是要跟周朝比试一下兴隆吗？”皇帝说：“是的。”娄敬说：“陛下取得天下跟周朝是不同的。周朝的先祖从后稷开始，尧封他于邰（ｔáｉ，台），积累德政善事十几代。公刘为避开夏桀的暴政而到豳（ｂīｎ，宾）居住。太王因为狄族侵扰的缘故，离开豳，拄着
鞭只
移居到岐山，国内的人都争相跟着他去岐山。到了周文王
了西方诸侯之长时，他曾妥善地解决了虞国和芮（ｒｕì，瑞）国的争端，从此才成了禀受天命统治天下的人，贤能之士吕望、伯夷自海边回来归附于他。周武王讨伐殷纣时，不相约而自动到孟津会盟的八百诸侯，大家都说殷纣可以讨伐了，于是就灭掉了殷。周成王即位，周公等人辅佐他，就在洛邑营造成周城，把它作为天下的中心，四方各地的诸侯来
纳贡
赋税，路都是均等的。这样君主有德行就容易靠它称王统治天下，没德行就容易因此灭亡。凡是建都于此的，都想要像周朝一样务必用德政来
召人民，而不想依靠险要的自然形势，让后代君主骄奢
逸来
待百姓。在周朝鼎盛时期，天下和睦，四方各族心向洛邑，归附周朝，仰慕周君的义，念太史公曰：语曰“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一士之智也”信哉！夫
祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。然而刘敬脱輓辂一说，建万世之安，智岂可专邪！叔孙通希世度务，制礼退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎，固委蛇”，盖谓是乎？厦藉众幹，裘非一狐。委辂献说，釂蕝陈书。皇帝始贵，车驾西都。既安太
，又和匈
。奉、稷嗣，其功可图。帝崩，孝惠即位，乃谓叔孙生曰：“先帝园陵寝庙，群臣莫习。”徙为太常，定宗庙仪法。及稍定汉诸仪法，皆叔孙生为太常所论箸也。译文