力，必令反前所为，然后可革也。军籍既核，屯田既成，民兵既练，州县事力既舒，然后禁其苛敛，责其宽恤，庶几穷困之民，得保生业，无复流移漂荡之患也。

“所谓其本在于正心术以立纪纲者，盖天下之纪纲不能以自立，必人主之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后纪纲有所系而立；君心不能以自正，必亲贤臣，远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路，然后乃可得而正。今宰相、台、省、师傅、宾友、谏诤之臣，皆失其职，而陛下所与亲密谋议者，不过一二近习之臣。此一二小臣者，上则蛊惑陛下之心志，使陛下不信先王之大道而说于功利之卑说，不乐庄士之谠言而安于私亵之鄙态；下则招集天下士大夫之嗜利无耻者，文武汇分，各入其门，所喜则阴为引援，擢置清显，所恶则密行訾毁，公肆挤排。交通货赂，则所盗者皆陛下之财；命卿置将，则所窃者皆陛下之柄；陛下所谓卿、相、师傅、宾友、谏诤之臣，或反出入其门墙，承望其风旨。其幸能自立者，亦不过龌龊自守，而未尝敢一言斥之；其甚畏公议者，乃略能警逐其徒党之一二，既不能深有所伤，而终亦不敢明言以捣其囊橐窟穴之所在。执成威立，中外靡然向之，使陛下之号令黜陟，不复出于朝廷，而出于此一二人之门；名为陛下之独断，而实此一二人者阴执其柄。盖其所坏，非独坏陛下之纪纲，乃并为陛下所以立纪纲者而坏之，则民又安可得而恤，财又安可得而理，军政何自而复，宗庙之仇又何时而可雪耶！”

帝读之，大怒，谕赵雄令分晰。雄言于帝曰：“士之好名者，陛下疾之愈甚，则人之誉之者愈众，无乃适所以高之！不若因其长而用之，彼渐当事任，能否自见矣。”帝以为然，乃置不问。

甲辰，黎州五部蛮犯盘陀砦，兵马都监高晃以绵、潼大军与战，败走。蛮人深入，大掠而去。

乙巳，金主谓侍臣曰：“女直官多谓朕食用太俭，朕谓不然。夫一食多费，岂为美事！贵为天子，能自节约，正自不恶也。朕服御或旧，常使浣濯，至于破碎，方用更易。向时帐幕长用涂金为饰，今则不尔。但使足用，何事纷华也！”

己酉，芮辉言：“吏部选法，小使臣遭丧不解官，给假百日。请除沿边职任及杂流出身人仍依旧限，此外如廕补子弟，宜守家法；取应宗室、武举出身之数，皆自科举中来，合遵三年之制。”帝从之，曰：“小使臣多是从军或杂流出身及沿边职任，所以不以礼法责之。其廕补子弟、取应宗室、武举人，岂可不遵三年之制！”

庚戌，金主如金莲川。

五月，丙寅，金中都地震，生黑白毛。

戊辰，以吏部尚书周必大参知政事，刑部尚书谢廓然签书枢密院事。

帝谓必大曰：“执政于宰相，固当和而不同，前此宰相议事，执政更无语，何也？”必大对曰：“大臣自应互相可否。自秦桧当国，执政不敢措一词，后遂以为当然。陛下虚心无我，人臣乃欲自是乎！惟小事不敢有隐，则大事何由蔽欺！”帝深然之。

己卯，申饬书坊擅刻书籍之禁。

六月，壬辰，五部落再犯黎州，制置司钤辖成光延战败，官军死者甚众，提点刑狱、权州事折知常弃城遁。甲午，制置司益兵，遣都大提举茶马吴总任平之。

诏：“监司、郡守，所属官或身有显过而政害于民者，即依公按刺；或才不胜其任而民受其弊者，亦详其不能之状，俾改祠禄，不得务从姑息。至有民讼方行按劾，若廉察素明而的知其兴讼不当者，则当为别白是否，以明正其妄诉之罪，不得一例文具举觉。”从太府丞钱象祖请也。

乙未，帝谕赵雄等曰：“大臣能持公道，思其艰，图其易，斯尽善矣。”雄等曰：“居常以尽公相告戒，若曲徇亲旧之情，不过得其面誉，安能胜众人之毁也！”帝曰：“曲徇于人，所悦者寡，不悦者众，及招人言，亲旧虽能致力，不惟无益于国，亦殊不利于身。岂若一意奉公，保无后患！较其利害，孰得孰失耶？”

壬寅，秘书郎李巘言：“太平兴国元年，诏学究兼习律令而废明法科，至雍熙二年，复设明法科，以三小经附，则知祖宗之意，未尝不使经生明法，亦未尝不使法吏通经也。宜略仿祖宗旧制，使试大法者，兼习一经及小经义共三道为一场。”帝曰：“古之儒者，以经术决疑狱，若从俗吏，必流于深刻，宜如所奏。然刑与礼相为用，且事涉科举，可令礼部条具来上。”既而礼部请第四场经义，大经一，小经二，从之。

丁未，三省言：“去岁丰稔，今岁米贱，所在和籴告办，仓廪盈溢。其江东诸路上供米，初令就近赴金陵、镇江仓，今两处守臣，皆云无可盛贮，乞依旧发赴行在丰储西仓。”帝曰：“丰年蒙天祐，惟当增修德政耳。”

是月，秘书郎赵彦中疏言：“士风之盛衰，风俗之枢机系焉。且以科举之文言之，儒宗文师，成式具在；今乃祖性理之说，以浮言游词相高。士之信道自守，以《六经》、圣贤为师可矣，今乃别为洛学，饰怪惊愚，外假诚敬之名，内济虚伪之实，士风日敝，人材日偷。望诏执事，使明知圣朝好恶所在，以变士风。”从之。